Category: AYP

Усъвършенствани Йога Практики – урок 64
От: Йогани
Дата: Петък, 2 Януари 2004 12:27

ТЕМА: В&О – Екстатичната сребърна нишка
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Мисля, че малко се отнесох с мулабандха. Просто е толкова сетивно приятно да го правя, особено да движиш насам-натам, да издърпваш нагоре и т.н. Е, не искам да спра да правя мулабандха. Забелязах след вчерашното практикуване, докато се разхождах навън, че енергията с която си играех при мулабандха идва в много фина линия, нишка от удоволствие, изплуващо в таза и долната част на гръбнака. През окото на ума ми изглежда сребърна, чувство за старо сребро, като е едновременно и гореща, и студена – това ли е кундалини? Сърцето ми замря по време на това ново преживяване.

О: Да. Много хубаво преживяване. Знак за напредък. Това е друг начин кундалини да се прояви в началните етапи на пробуждане. Това преживяване също така дава и яснота за спиналния нерв. Така че, непременно се възползвай от тази допълнително добавена по време на твоята пранаяма дефиниция за спинален нерв. Скоро ще откриеш, че нишката върви през целия път, нагоре до точката между веждите и ще се появи пряка връзка със самбхави. Това е нарастването на екстатичната проводимост в спиналния нерв.

Що се отнася до желанието да правиш мулабандха заради удоволствието, което ти доставя, няма нищо неправилно в това. Всъщност, ако я правиш ритмично -това се нарича асвини мудра и това също е добре, доколкото реагираш на естествен порив. Споменавано ли е някога тук, че духовната практика не трябва да бъде приятна? Точно обратното. Ако носи удоволствие – именно това е правилното. Пътят към просветлението е път на удоволствието.

Като казах това, увери се, че не си разрушил напълно структурата и процедурата на практиките с екстатичните си блянове. Не забравяй, че отиваш към нещо много повече от предизвикване преживявания на екстаз. Ако останеш верен на практиките си, преживяванията постоянно ще напредват.

Духовната практика може да се развие и превърне в прекрасно екстатично парти два пъти на ден. Да, това ще се случи и ще се разпространи във всяко кътче на твоя живот. Ти само се увери, че това е парти с програма. Продължи да следваш лесните процедури за пранаяма и медитация. Не забравяй, че да ангажираш вниманието прекалено с преживяванията ще бъде за сметка на духовните практики. Що се отнася до това, което правиш с екстаза, когато той навлиза в ежедневието извън духовните практики, това изцяло зависи само от теб. Наслаждавай се!

Така че, продължавай с партито – но го прави отговорно. Има много повече в запас, ако запазваш практиката си чиста и непокътната, без значение колко приятни преживявания получаваш от нея.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 63
От: Йогани
Дата: Сряда, 31 Декември 2003 12:49

ТЕМА: В&О – Хладни и топли струи при пранаяма
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Мисля, че се справям с едновременното правене на спинално дишане, мулабандха и самбхави. Дишането ми се забавя много, спирайки от само себе си понякога. Получавам странни усещания за прохлада, идващи от коренната чакра при издигането на вниманието по време на вдишване и топлина при спускането на вниманието по време на издишване. Какво е това? Добър знак ли е?

О: Да, много добър знак. Истински етап по пътя към просветлението. Когато сексуалната енергия бива извиквана нагоре, тя носи прохлада със себе си, а когато се връща обратно надолу, носи топлина. Така че, пряко преживяваш пробуждане на кундалини. Това е един от начините, по които се преживява началото. Има и други начини. Това преживяване пробуждането на кундалини не започва по един и същ начин при всеки. Но почти при всеки рано или късно ще има някаква форма на студени и горещи токове, струи и такива подобни.

Можем да увеличим тези усещания на прохлада и топлина, за да усилим нашата практика. Това е нещо като да се самоиздърпваме нагоре чрез нашите кундалини сили. Това се извършва с използването на всмукващата сила на дишането. Ние вече използваме дишането, за да придумваме и докарваме потока прана нагоре и надолу в спиналния нерв. Сега можем да включим още нещо към това. Издигащият се и падащ дъх предизвиква усещания на охлаждане и затопляне. Това е лост, който можем да използваме, за да преминем от въобразяване на спиналния нерв към неговото действително усещане. За тези, които не чувстват прохлада, издигаща се от тазовата област и топлина, падаща в тазовата област, добавянето на точно такава сетивна осъзнатост към дишането може да помогне това усещане да се появи. За тези, които вече имат усещането за студени и топли потоци, то може да бъде усилено. Ето как става това.

Свий устни и всмучи въздух в белите си дробове. Чувстваш ли прохладата на въздуха, преминаващ през устните ти, през устата ти и надолу по трахеята и в белите ти дробове? Сега направи обратното и издишай въздуха навън. Чувстваш ли топлината, която се издига отдолу нагоре и по целия път, през свитите ти устни?

А сега опитай същото, но със затворена уста, точно както би дишал по време на пранаяма. Прохладата и топлината все така влизат и излизат от трахеята ти, нали? Остави това усещане за охлаждане, навлизащо в трахеята при вдишване, да върви заедно с твоето внимание отдолу нагоре и вътре в спиналния нерв (усещане за охлаждане първо в трахеята и после в носа – бел. моя). Започваш в перинеума и завършваш в точката между веждите, като чувстваш как охлаждането, прохладата също се движи заедно с твоето внимание по целия този път нагоре. Не забравяй завоя в средата на главата и напред след това. Докато издишваш, усещане за топлина се появява, когато въздухът излиза от трахеята (усещане за топлина първо в носа и после в трахеята – бел. моя). Остави усещането за топлина да върви заедно с твоето внимание отгоре надолу и вътре в спиналния нерв, по целия път от междувеждието до перинеума. Прави това през цялото време на спиналното дишане.

Като много от другите неща, които правим в пранаяма и описаното тук също е навик, който лесно може да бъде вграден в редовната ти практика. С малко търпение доста бързо ще преминеш през стадия на несръчност. Както с всички практики, които обсъждаме – не започвай с тази практика, докато не се почувстваш сравнително стабилен във всичко останало, което правиш. Няма за къде да бързаш. Твърде много и прекалено бързо не са ти от помощ.

Ако не чувстваш прохладата и топлината да са докарани в спиналният нерв, не се безпокой за това. Те ще дойдат в момента, в който сексуалната ти енергия започне видимо да се раздвижва и движи нагоре. Междувременно ти й помагаш с всички средства, които представихме. Ще има и още средства.

С времето прохладата на сексуалната енергия, изкачваща се нагоре и топлината й, слизаща надолу ще се променят. Тя ще започне да се разпространява и развива по свой собствен начин. Може да стане огнена и да се увеличи в колона от вихрещи се енергии. Това е кундалини, която се събужда вътре. В нашето спинално дишане ние просто продължаваме лесно, без напрежение, без да се опитваме да насилваме което и да е усещане за енергията, движеща се вътре в нас. В един момент ще осъзнаем, че вече не насочваме, не управляваме толкова много това, което се случва. Вместо това ние си партнираме с енергията в нас, нагласяйки се към нейните нужди. Спиналното дишане е важно за това, защото то осигурява баланса на полярностите, нужен на кундалини, за да изпълни тя своето предназначение вътре в нас. Спиналното дишане балансира мъжките и женските енергии вътре в нас. Медитирането с мантрата АЙ ЕМ също балансира мъжките и женските енергии, както бе обсъдено преди два урока. Без този баланс нещата могат да станат малко рисковани и опасни. Кундалини може да подивее, когато не намира своя съпруг. Дори и в най-гладкия сценарий за събуждане на кундалини ще има все пак някакви симптоми. Ако има дисбаланс между мъжката и женската енергия в нас, симптомите могат да станат неприятни. Ще говорим за кундалини симптомите, за кундалини дисбалансите и средствата за тяхното лечение в следващите уроци. Целта е да направим пътуването възможно най-гладко. Знай, че си на голямо и прекрасно приключение – пътешествие-съдба, с което се завръщаш у дома, при своя божествен Аз.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 62
От: Йогани
Дата: Сряда, 31 Декември 2003 13:17

ТЕМА: В&О – Продължителността на един цикъл на спинално дишане
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Колко дълъг би трябвало да бъде един цикъл на спинално дишане?

О: Тези цикли варират от човек на човек и са различни при различните хора, дори в един и същ човек са различни в различно време. Зависи от това как функционира нервната система в определения интервал от време. Работата на нервната система също варира според вида на цикъла на пречистване, който се случва в момента. Когато дишането е бавно малко запушвания се премахват, но пък се извършва подготовката за освобождаване на запушванията. Щом запушванията се разхлабят и започне тяхното освобождаване, дишането няма да бъде толкова бавно. Инструкцията е да се диша бавно и дълбоко, с комфорт, по време на пранаяма, а не да натискате за преминаване отвъд текущата естествена граница. Тази граница може да се променя в различните дни или дори в рамките на една сесия.

Приемайки казаното по-горе за основа, можем да кажем, че цикълът на спинално дишане (включващ както вдишването, така и издишването) може да варира от петнадесет секунди до половин минута. Може да бъде и по-къс или по-дълъг от този диапазон. Не си поставяй цели. Позволи на своето тяло да ти каже кое е правилно. Понякога може да ни е необходим повече въздух. Друг път дишането ни може да спре напълно по време на пранаяма. Това е естествен процес. Ние просто вървим с него и следваме процедурата.

По същия начин може да забележим промяна в дишането по време на медитация, където дишането изобщо не го контролираме, а просто използваме мантрата. Тялото ще се самопречисти, ако му се предостави възможност. Промените в дишането са показател, че нещо добро се случва – усъвършенстваните йога практики работят за нас. Ние просто оставаме с програмата.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 60
От: Йогани
Дата: Сряда, 31 Декември 2003 8:07

ТЕМА: В&О – Неочаквани прекъсвания при практикуване
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Какво да правя, ако практиката ми неочаквано бъде прекъсната?

О: Ако някой се развика: “Пожар!” или свекървата ти нахлуе при теб направи това, което трябва да се направи.

Когато приключиш с прекъсването тогава, ако е възможно, върни се и подхвани оттам, откъдето си прекъснал сесията. Не започвай отначало. Ако нямаш време, просто медитирай няколко минути, почини си и тогава тръгни. Ако се чувстваш раздразнителен поради прекъсването, тогава легни и си почивай, докато се почувстваш успокоен. Не медитирай повече в този случай. Сред това премини към активност и очаквай следващата си редовна сесия.

Ако не можеш да се върнеш и да си довършиш сесията, тогава ще трябва да направиш най-доброто възможно нещо. Знай, че неподвижната почивка е най-добрия лек за раздразнителност. Можеш също така да използваш и процедурата в урок 15, наречен “Медитация В&О – Неспокойствие при медитиране”, за да се справиш с неприятните усещания, които могат да се появят в тялото. Добрите новини са, че след дълго време на практикуване запушванията в нервната система ще бъдат много по-малко и процесът ще бъде много по-гладък наоколо. Тогава когато бъдеш прекъснат, няма да е голям проблем. Ще бъдеш в чисто блажено съзнание всяка минута на всеки един ден.

Но дори и тогава се стремим към уединение по време на нашата редовна практика. Това е много важен навик, който трябва да си създадем. Успехът ни в йога зависи от него.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 59
От: Йогани
Дата: Вторник, 30 Декември 2003 14:22

ТЕМА: В&О – Някои подробности за мантрата
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Имам някои въпроси за мантрата АЙ ЕМ. Какво да правя, ако за медитация ми е дадена мантра от някой друг? Има ли АЙ ЕМ същия ефект като ОМ? Мога ли да правя песнопение с АЙ ЕМ? Мога ли да я използвам през деня докато съм на работа? Мога ли да я използвам, когато вечер отивам да спя? Ти каза да не използваме АЙ ЕМ по време на пранаяма. А какво ще кажеш за използването на мантрата Со-Хам с дъха по време на пранаяма? Освен сутрин и вечер, мога ли да медитирам също и в средата на деня, използвайки АЙ ЕМ?

О: Ако следваш друго учение или традиция и то върви добре, придържай се към него. Това важи също така и за всяка друга мантра, която ти е била дадена. В този случай просто гледай на тези уроци като на “храна за размишление”. Тук нямаме желание да се намесваме и да пречим на съществуващи системи на практика. Тези уроци са предназначени да покажат, да представят една отворена система от обединени в едно цяло духовни практики, която може да бъде използвана от всеки до желаната от него степен. Начинаещите могат да започнат от нулата в началото и да извървят целия път с тези уроци. Опитните практикуващи могат да се включат където желаят и да се ориентират в уроците. Нещо такова.

Ако сте решили да използвате тези уроци като основни за вашата практика, тогава бихте направили най-добре да прекратите всяка друга припокриваща се практика и да следвате уроците прецизно. Има само твърде много неща, които човек да направи наведнъж. Можеш да видиш, че тук има много практики за усвояване. Яху желаещи, ще има още много пристигащи тук усъвършенствани йога практики. Дръж го просто и прави стъпките една по една, една след друга. Ако това е твоят основен източник, ще имаш повече от достатъчно за правене. Няма да оставим нито един камък необърнат.

Мантрата АЙ ЕМ е подобна на ОМ, но не абсолютно същата, така че ефектите са до известна степен различни. АЙ ЕМ съдържа в себе си както линейни, така и циркулярни качества, докато ОМ е само циркулярна, кръгова. АЙ е линейното качество в АЙ ЕМ. ЕM е циркулярното качество в АЙ ЕМ. Виждаш, че АЙ ЕМ има нещо допълнително. Кое е това допълнително нещо? Това е полярността. ОМ е добре известна като звукът от движението на кундалини през тялото, нервната система се оживява, тъй като сексуалните есенции циркулират нагоре и се появява нова биология. Мнозина могат да го чуят. Ом е звукът на Майката Природа в нас, а тя е екстатично блаженство. Аххх…

Ом е майката. Но къде е бащата? Ставайки просветлени, божествена романтика се случва в нас, присъединяване, сливане. В мантрата АЙ ЕМ бащината вибрация е АЙ, майчината вибрация е ЕМ. Спомни си, че йога означава да свържеш в едно, да съединиш. Това се случва на много нива и по много начини. В медитация ние правим по-изтънчени и усъвършенствани вибрациите на мантрата ежедневно – до покой, до тишина, до чисто блажено съзнание, отново и отново. Използвайки АЙ ЕМ за мантра, ние култивираме чисто блажено съзнание напълно чрез нервната система, насищайки естествената полярност, която съществува вътре в нас. Ние оживяваме едновременно както божественото мъжко, така и божественото женско качество в нас. Това има пряко отношение към динамиките в спиналния нерв и към динамиката на кундалини. Повече за това – по-късно. Нещото, което трябва да се разбере тук е, че АЙ ЕМ има някои специални характеристики. Това може да звучи теоретично, но става истински преживявано след време. Когато опитът ти нарасне, ще откриеш, че вибрационните качества на мантрата пряко съответстват на вътрешните екстатични преживявания, които представляват консумация на полярностите, случващи се в нервната система. Това е сложен, но автоматичен процес, който ние стимулираме с ежедневната си практика.

Продължи да бъдеш релаксиран и непринуден в своите медитации. Цялата тази теория е нищо в сравнение с простия процес на медитация. Забрави значенията, когато медитираш. Ако значение се появи в ума ти при медитиране, отнасяй се към него както към всички други мисли. Без усилие, с леснина се върни към мантрата. Просто медитирай всеки ден и всичко ще дойде по естествен начин. С времето ще преживееш, ще изпиташ вътре това, за което бе споменато тук.

Песнопението на АЙ ЕМ в ежедневието не се препоръчва, ако използваш тази мантра в медитацията си. Причината е, че използваме мантрата за да отиваме навътре към тишината на ума и тялото. Песнопението е външна активност. Искаме навикът с мантрата да бъде отиване навътре. След време ще си помислиш мантрата веднъж и веднага ще се озовеш в чистото блажено съзнание. Нервната ти система ще бъде привикната да се потапя в медитативно състояние мигновено, моментално – прекрасна способност в този трескаво забързан свят. Ако обичаш песнопенията намери нещо друго, което да използваш. Песнопението има свои собствени ползи и е прекрасно, особено в групи. Придържай се към използване на мантрата АЙ ЕМ, за да влизаш навътре с опростената, но мощна процедура на медитация. Ако харесваш да използваш АЙ ЕМ преди лягане, това е добре, но я дръж вътре. Помни, че за някои хора тя може да бъде много стимулираща, особено, когато по-нататък събудим кундалини.

Това може да те държи буден. Разбира се, спокойно можеш да използваш АЙ ЕМ в обикновен разговор. Това е обичайната употреба и е на ниво значение. Медитацията отива отвъд словесното значение, на нивата на вътрешно усъвършенстване, изтънченост, финес на мисловната вибрация, където има много повече мощ.

Мисленето на мантрата през деня, по време на активност, не се препоръчва. Когато си в света, бъди в света. Когато си в медитация, бъди в медитация. Твоята активност ще стабилизира чистото блажено съзнание в нервната ти система. Това ще се случи по естествен начин, ако медитираш два пъти ежедневно. Въобще, дръж медитацията и активността си отделени. Всяка от двете има своето собствено предназначение. По същия начин, не използваме преднамерено мантрата докато правим пранаяма и обратното.

Причината да не използваме мантрата по време на пранаяма е, че там вече изграждаме много други навици, отнасящи се до спиналното дишане. Спиналното дишане е висша практика и става още по-усъвършенствана с добавянето и на другите неща, които правим в пранаяма. Има дихателни мантри, като Со-Хам, които хората използват по време на пранаяма. Това е добро за начална практика, когато вниманието не се движи нагоре и надолу по спиналния нерв и също така за изграждане на другите навици, необходими за усъвършенстваните йога практики. Тъй като започваме със спинално дишане в тези уроци, ние изпускаме началната практика на дихателната мантра. Вместо това първо правим пранаяма и след това медитация. В тези уроци не правим едновременно и двете.

Два пъти дневно е формулата за медитация. Ако сутрин и ранният следобед са най-подходящи за теб, вместо сутрин и рано вечер, прави го тогава. Почини си добре след като приключиш с медитацията, за да се върнеш отново навън и активността ти в ежедневието да бъде гладка. Медитиране три пъти на ден може да те направи зловещ – разнебитен, опак, раздразнителен и нестабилен. Ако имаш уикенд или празници и си със снети отговорности, можеш да опиташ три медитации на ден, за ден или два. Но имай предвид, че използваш мощна практика, която освобождава запушвания в твоята нервна система. Ако те започнат да излизат твърде бързо, може да стане некомфортно. Ето защо си почиваме след медитация, а след това тръгваме и сме активни, за да стабилизираме чистото блажено съзнание в нервната си система. Намери стабилния си модел и го направи редовна и шаблонна практика. Редовността в практикуването е начинът да напреднем. Кратка интензивна практика едни ден тук, един ден там, няма да предизвика някаква разлика. Именно това, което правиш всеки ден в продължение на месеци и години е от значение, ежедневното практикуване ще предизвика напредък. Тогава тишината на чистото блажено съзнание ще настъпи и проникне във всяка част от твоя живот.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 58
От: Йогани
Дата: Неделя, 28 Декември 2003 14:27

ТЕМА: В&О – Стъпка по стъпка
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Въпросът ми се отнася до ефектите от комбиниране на методите, препоръчвани от теб и тези, с които от преди съм свикнал. Ще се усилят ли взаимно или ще си пречат взаимно? Що се отнася до последната добавка, самбхави, всичко, което мога да кажа е: Стой! Определено би могъл да кажеш, че минавам през стадий на несръчност! Способността да поддържам подходящото присвиване на аналния сфинктер, да контролирам неволното свиване и отпускане в тазовата област, да дишам със съскане само при издишване, кръстосването на очите, за да достигнат третото око… всичко това едновременно … това е наистина доста за правене, още повече, че трябва да го правиш в състояние на релаксация.

О: Разбира се, какво ще практикуваш, е твой избор. Ако следваш установено учение, нямам желание да преча на това. В този случай просто се отнасяй към тези уроци като към “храна за размисъл”.

Ако се опитваш сам да съчетаеш нещата, тогава предлагам категоричен съвет.

Първо – по-малко е повече в духовната практика. Простотата е ключът. Опитът да събереш заедно припокриващи се парчета от няколко източника няма да ти помогне, освен ако не си напреднал и така попълваш ясни за теб пропуски в настоящата ти практика. Не изглежда да си на такова ниво все още, но ще го достигнеш, ако продължиш да практикуваш достатъчно дълго.

Препоръчва се да опростиш това, което правиш. Ще разбереш, че практикуваш на подходящото ниво, ако имаш стабилност и ти е забавно, вместо да се пребиваш, опитвайки се да правиш твърде много. Най-добрата мярка за стабилността на твоята практика е как се чувстваш след това в ежедневието. Ако се чувстваш изтощен, капнал, преуморен през деня, върни се назад и стабилизирай практиката си на ниво, на което се чувстваш комфортно, приятно. Винаги почивай достатъчно дълго след края на медитацията.

Помни, че ние работим с естествени способности, присъщи на нашата нервна система. Пътищата навътре са деликатни и не работят добре, ако прекалено зацапваме нещата чрез раздвояване на нашето внимание. Тези естествени способности са:
1. Способността на ума ни да става тих, неподвижен, отваряйки нашата нервна система за безкрайното поле на чистото блажено съзнание.
2. Способността на нашите дъх и внимание да култивират спиналния ни нерв, позволявайки на цялата ни нервна система да стане плодородна почва в нас, на която чистото блажено съзнание да расте.
3. Способността на нашата сексуална енергия да се издига и да оживи спиналния нерв до екстатична проводимост, която се разширява в нервната ни система и извън нея.
4. Способността на сетивата ни да се усъвършенстват и пътуват навътре по многото пътища на екстатично преживяване.
5. Способността на чистото блажено съзнание да се разширява в нас и извън нас, за да постигне единно ниво на осъзнаване обхващащо всичко съществуващо, цялото съществуване. Ние започваме да знаем себе си като това.

Искаме да стимулираме тези способности да се проявят по естествен начин. Това е пътят към просветлението. Но не можем да успеем, като започнем с всичко наведнъж. Рим не е построен за един ден. Трябва да развием всяко едно ниво на практикуване до стабилен навик. Така е при прилагането на всяко едно знание. Развиваме стабилен навик на всяко едно ниво на знание. Първо научаваме стъпка първа. Правим я докато я установим и усвоим добре. След това добавяме стъпка две, стабилизираме и нея, и т.н. Ако опитаме и наведнъж направим стъпки първа до десета, ще имаме малък шанс за успех. Така е с всяко ново нещо, което предприемаме. Така е и в академичното образование. Вземаме лекция след лекция, дисциплина след дисциплина, като се придвижваме от началото постепенно към края.

Разликата от академичното образование тук е, че знанието в тези уроци може да бъде прочетено твърде бързо, много по-бързо отколкото някой може да го приложи на практика. За някои допълнителни виждания относно изграждане на практиките, препоръчвам ти да се върнеш назад и отново да прочетеш урок 38, наречен “Какви срокове за практикуване си поставяш във времето, какво е твоето темпо?”

Ако искаш да използваш усъвършенстваните йога практики като свое основно ръководство за практикуване, тогава на този етап ти предлагам да не си затрудняваш практиката с други методи. Започни бавно с медитация. Справи се първо с нея. След няколко седмици или месеци добави основното спинално дишане. Усвои го на ниво да ти е комфортно, когато го правиш. Тогава можеш да добавиш практиките от последващите спиналното дишане уроци. Започвай практиките една по една, а не всички наведнъж. Това е нещо, което се споменава отново и отново в уроците.

Преди предизвикателството беше в намирането на знанията. Сега предизвикателството е да прилагаш тези знания по систематичен и подреден начин. Това е в твоите ръце.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 57
От: Йогани
Дата: Неделя, 28 Декември 2003 1:13

ТЕМА: В&О – Гуруто е в мен?
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В: Завършваш всеки урок с фразата: “Гуруто е в теб”. Това означава ли, че аз съм гуру на самия себе си и не се нуждая от външен гуру или учители?

О: Не, не означава това. Всички ние се нуждаем от външно знание, за да отворим себе си за вътрешно преживяване. Фразата е замислена като постоянно напомняне, че твоето просветление зависи повече от теб самия, отколкото от който и да било друг, защото само чрез твоето желание и действие това божествено преживяване може да изгрее в теб. Само чрез твоята собствена нервна система може да бъде познато това чисто блажено съзнание и божествения екстаз. Не може чрез упълномощаване. Може само чрез теб, чрез полагане на ежедневно усилие да пречистваш своята нервна система всичко това може да се случи. Ти си този, който пътува.

Може би твоето пътуване е да се предадеш в краката на външен гуру за целия си живот. Или може би е да пречистваш себе си, следвайки много учители през живота си. Каквито и да се окажат външните връзки, божественото проявление идващо отвътре чрез копнежа на сърцето ти е нещото, което ще те доведе до тях. Случващото се отвън е отражение на случващото се вътре, а не обратното. Това е значението на фразата: “Гуруто е в теб”. Ако копнеем дълбоко отвътре, ще привлечем ученията, от които се нуждаем. Тогава от нас зависи да се възползваме от благословиите, които сме привлекли и да действаме. Ако го направим, ще има разширяване отвътре – експанзия на чистото блажено съзнание и събуден божествен екстаз вътре в нас. Ще открием и, че избраният от нас идеал също се разширява вътре в нас. И така гуруто е вътре в нас, дори той или тя да взаимодейства с нас като форма, намираща се вън от нас. Външните учители и гуру са складове за духовно знание и енергия, които ние привличаме и към които сме привлечени в пътуването ни към безкрайността. В основата си нашето взаимодействие с тях е вътре в нас. Вътре в нас е мястото, където гумите се срещат с пътя.

Гуру е поток от съзнание, който започва в нас, придвижва се навън по наше желание, свързва се с външното знание и след това се разширява вътре в нас, когато знанието е приложено.

Има поговорка: “Когато ученикът е готов, учителят ще се появи”. Въпросът, който трябва да си задаваме всеки ден е: “Какво направих напоследък, за да се подготвя”?

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 56
От: Йогани
Дата: Петък, 26 Декември 2003 16:38

ТЕМА: Самбхави – отваряне на третото око
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

В последния урок обсъдихме мулабандха, която е прилагане на пряко стимулиране в долната част на спиналния нерв сушумна, за да оживи сексуалната енергия да тръгне нагоре. Сега отиваме до горния край на спиналния нерв и започваме да правим връзка там.

Връзка с какво? Това е едно от най-невероятните неща относно работата със спиналния нерв. Тъй като спиналният нерв постепенно се пречиства чрез пранаяма и медитация, нов вид преживяване става възможно. Близо до корена започваме да събуждаме сексуалната енергия в посока нагоре, а след това правим връзка между горния и долния край на спиналния нерв. Тази връзка е реална и може да бъде ясно почувствана от практикуващия като вид проводимост през спиналния нерв – като “екстатична проводимост”. Спиналният нерв се превръща в проводник на екстатично преживяване. От там екстатичното преживяване чрез всичките нерви се разпространява в тялото. Екстаза се възприема директно с всичките пет сетива, функциониращи вътре в тялото. Тъй като преживяването на екстатична проводимост се разпространява все по-дълбоко навътре във всяка телесна клетка, сетивата го следват – също отиват навътре заедно с него. Преживяването е толкова приятно и завладяващо, че сетивата не могат да устоят да го последват. Това е уникална ситуация, при която сетивата охотно, с желание отиват навътре вместо навън. В терминологията на йога това се нарича пратияхара – оттегляне на сетивата навътре. Това е напълно естествена ситуация, тъй като преживяванията на огромно вътрешно удоволствие водят сетивата ни навътре. Също така е и много забавно. Някои казват, че е по-забавно от обичайния секс. Е, вие сами можете да прецените.

С мулабандха започваме процеса на пряко стимулиране на екстатична проводимост в тялото. Когато за пръв път започнем мулабандха, тя е сексуално стимулираща и донякъде разсейваща. Жизнените есенции постепенно си проправят път нагоре, оживявайки висшите енергийни центрове в тялото. С времето преживяването прераства в нещо по-завладяващо от обичайните сексуални чувства. За да улесним този процес, ще използваме още усъвършенствани йога практики. Всяко ниво на преживяване се появява по естествен път, след като вратата е открехната с помощта на необходимите средства. Тялото е проектирано за екстаз и дори вкусване е достатъчно, за да убеди скептика. Нищо не може да се сравни с директното преживяване. Целта на тези уроци е да ти позволят да имаш директни, преки преживявания, така че да се включиш в практики чрез своите собствени преживявания, а не чрез сляпа вяра или “механично”. Напредъкът ти в усъвършенстваните йога практики е проектиран така, че да се основава на директно преживяване.

И така – това, което ще правим сега е да стимулираме спиналния нерв при достигането му до точката между веждите. Тази стимулация е наречена самбхави. Ще правим самбхави по време на редовната ни пранаяма сесия, едновременно с това правейки и всички останали неща, които бяха дадени. Убедете се, че сте стабилни в своята практика на пранаяма, ако обмисляте да добавите и самбхави. Нещата с мулабандха все още може да са малко трескави, но може да се въведе самбхави, дори сексуалната енергия в долните райони все още да е шумна и подскачаща насам-натам, тъй като самбхави ще помогне тази енергия да се бъде отведена по-нависоко, където тя ще стане по-стабилна. По този начин самбхави и мулабандха работят заедно – стимулират и стабилизират сексуалната енергия, която пътува нагоре и надолу в спиналния нерв по време на спинално дишане.

Има два главни компонента в самбхави.

Първият е нежно сбръчкване на челото в точката между веждите, което леко сближава двете вежди една към друга. Това е едва-едва физическо движение, по-скоро е намерение. Но все пак се прилага достатъчно физическо усилие, че да позволи да се формира обратна връзка, за да се изгради навика. При нормални обстоятелства това няма да е видимо за външен наблюдател. Може би малко видимо, но само в началния етап. С практикуването ще откриеш, че наистина това е едно вътрешно движение, достигащо назад до центъра на мозъка, издърпвайки центъра на мозъка напред към точката между веждите. Започваме тази вътрешна активност с току що описания импулс за сбръчкване в точката между веждите. Това ще се развие по един естествен начин след това, тъй като възниква екстатична проводимост. Ще го почувстваш да работи вътре в главата ти.

Вторият компонент на самбхави е физическото повдигане на очите в посока към точката, в която е сбръчкването между двете вежди. Усещането за сбръчкване в точката между двете вежди е мястото, към което очите ще отидат. Това включва малко повдигане и малко центриране на очите. Очите са комфортно затворени, докато правим това. Не насилваме очите. В началните стадии очите може и да не отидат толкова далеч нагоре, колкото бихме искали. Това е добре. Не ги насилвайте. Просто ги оставяме да гравитират естествено в посока към усещането за сбръчкване в точката между веждите. И отново – искаме да поощрим и развием един фин физически навик. След като навикът бъде формиран, вниманието отново е освободено за спиналното дишане. Цялата пранаяма е физически навик, с изключение движенето на вниманието с леснина нагоре и надолу по спиналния нерв едновременно с дишането. След като овладеем този физически навик всичко ще се случва автоматично, а вниманието ни ще се освободи напълно, за да може лесно да се движи нагоре-надолу вътре в спиналния нерв, който ще се преобрази пред вътрешния ни поглед.

Докато правим тези две неща едновременно – лекото сбръчкване на челото в точката между веждите и повдигането и центрирането на очите в посока към тази точка, ние продължаваме да правим всичките останали елементи на пранаяма точно, както преди да бяхме добавили самбхави. Трябва да бъде отбелязано, че докато вниманието върви нагоре и надолу в спиналния нерв с дишането, очите остават насочени нагоре към точката между веждите.
Не гледаме през очите си с нашето внимание. Вниманието ни се движи нагоре и надолу в спиналния нерв. Не се опитваме да гледаме към точката между веждите с вниманието си през физическите очи. Очите физически са повдигнати в посока към усещането за сбръчкване, но нашето внимание се движи нагоре и надолу в спиналния нерв. Всъщност очите ни не правят нищо друго, освен мускулно движение. Когато очите отидат нагоре към точката между веждите, те физически стимулират спиналния нерв по целият му път назад през мозъка и по целия му път надолу през гръбначния стълб до перинеума. Използваме очите си по физически начин, за да събудим спиналния нерв. Междувременно нашият поглед (внимание) е във и през спиналния нерв като лесно се движи нагоре и надолу вътре. Това е нов вид виждане, което започваме – вътрешно виждане.

В зависимост от това колко си напреднал в пречистването на спиналния нерв, когато правиш самбхави може да почувстваш усещания по целия път надолу в областта на таза. А може и да не чувстваш. Така или иначе, независимо от това дали има такива усещания или не, спиналният нерв се стимулира и пречиства от обединените ефекти на всичките практики, които обхванахме до момента. Само въпрос на време е преди екстатичната проводимост да започне да се случва и ние да започнем да “виждаме”, наистина да виждаме. Когато това се случи, ще има още основни етапи, през които ще преминем по пътя към дома. Първо ще започнем да възприемаме спиналния нерв вътре като екстатична нишка. След това той става като екстатична струна. След това като екстатично въже. По късно – като голяма колона от екстаз, изпълващ цялото ни тяло. И накрая той излиза навън във всички посоки и нежно обхваща всичко, което възприемаме извън своето тяло. Всичко това се излъчва навън от спиналния нерв. Така че, сега виждаш и разбираш колко важно е пътуването в спиналния нерв и култивирането на екстатична проводимост.

Още преди усъвършенстваните йога практики съществува биологичен прецедент за това, което обсъждаме тук. Може по някое време в миналото да си забелязал някои приятни преживявания в тазовата област, когато кръстосаш очи. Общоизвестно е, че очите са склонни да се кръстосват и гледат нагоре по време на полов акт. Има инстинкт тук. Нещо в нас знае как да изкачи сексуалната енергия нагоре през центъра на нервната система. Това е наша вродена способност, естествена реакция, която може да се наблюдава и без да практикуваме йога. С мулабандха и самбхави ние съзнателно насърчаваме тази наша вътрешна естествена способност, точно както правим от самото начало и с всички други разисквани тук усъвършенствани йога практики. Така ще бъде и с всички практики, които разглеждаме в бъдеще. По един системен начин събуждаме това, което вече имаме – нашия спинален нерв, нашата магистрала към небесата.

Точката между веждите е наречена “третото око”. Защо? Кое е нещото, което можем да видим през него? На езика на чакрите се нарича аджна, което означава команда или контрол. Тези описания сочат важността на енергийната динамика, която се появява в нашата глава като резултат от практикуване на усъвършенстваните йога практики. Не само, че започваме да виждаме, но ние също така и управляваме там.

Исус е казал: “Когато окото ти бъде едно, тялото ти ще се изпълни със светлина.”

Казаното обикновено се възприема образно и се тълкува, че ако сме еднонасочени в нашата преданост, светлината на Бог ще ни изпълни. Това със сигурност е така. Ние вече подчертахме важността на преданата отдаденост при нашето духовно пътуване. Без да сме еднонасочени към и предани на духовното преобразяване и действия под формата на ежедневна практика, няма да постигнем нещо кой знае какво. Тези думи на Исус имат и буквално значение също така, много буквално значение. Ако вниманието ти стане центрирано в единствения канал на спиналния нерв и го отвеждаш до точката между веждите, отново и отново – тялото ти ще се напълни със светлина. Така става.
Самбхави е едно от най-важните средства, с които се отваря третото око. Когато третото око се отвори, всичко стоящо под него също се активира. Чрез спиналния нерв самбхави директно въздейства на сексуалната енергия. С напредване пречистването на нервната система самбхави ни дава голяма степен на контрол върху отглеждането, възпитаването и повишаването на сексуалната енергия. Това от своя страна поражда преживяването на увеличен екстаз в тялото, което включва дълбоки преживявания на божествена светлина, нахлуваща в нас през всеки нерв. Тялото ни е “изпълнено със светлина”.

С напредване на това преобразяване, ние също така започваме да виждаме и отвъд тялото. Откриваме, че спиналният нерв не свършва в точката между веждите, но се простира далеч отвъд нея. Щом като видим това, спиналното ни дишане отива в ново измерение. Третото око се отваря.

Гуруто е теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 55
От: Йогани
Дата: Вторник, 23 Декември 2003 13:36

ТЕМА: Мулабандха – оживяване на сексуалната енергия нагоре
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

Сега сме готови да добавим някои нови елементи за практикуване към нашата пранаяма сесия – имам предвид в писането и четенето, което сега правим. Що се отнася да добавиш тези елементи към твоята конкретна ежедневна практика, ще зависи твърде много от темпото ти във времето. За да си припомниш, можеш да се върнеш назад и да прочетеш отново урок 38, наречен: “Какви срокове за практикуване си поставяш във времето, какво е твоето темпо? “.

Всеки е различен и вие трябва да започвате нови практики според вашия капацитет. Това означава, че трябва да сте стабилни и с комфорт да правите текущата си установена практика от пранаяма и медитация, преди да започнете нови практики. Ако сте на „на ръба”, на предела на възможностите си и решите да пробвате, скоро ще откриете, че правите твърде много. Това е добре. Ако откриете, че твърде рано правите твърде много, просто се върнете обратно към последното ниво от практиката ви, на което сте се чувствали удобно и по-късно опитайте да добавяте. Направете подхода си по-постепенен. Лошо няма. Теодор Рузвелт е казал ” Мечтите на мъжа трябва да са по-големи от възможностите му”. Това очевидно важи и за дамите. Това е начинът, по който напредваме. Но не губете контрол върху процеса. Използвайте своя здрав разум и поемайте само това, което можете да усвоите в разумен период от време. Знанието ще бъде тук, когато сте готови за него.

Трябва да се подчертае, че практиките които ще обсъждаме не се препоръчват без ежедневно практикуване както на пранаяма, така и на медитация. Ако ги пробваш без пранаяма и медитация, няма да получиш много тях. И можеш да завършиш, вървейки в погрешната посока – надолу и отначало.

И така, имайки предвид гореказаното, ще разгледаме практика, наречена мулабандха. Това се превежда като “заключване на корена”. Думите са много по-силни, отколкото действителната практика. Всичко, което правим тук е нежно. Може да се каже – нежно убеждаване. Искаме нежно да придумаме и да склоним нашата нервна система да функционира на по-високо ниво. Не да я насилваме.

Мулабандха е лесна за правене. Въпреки това ще мине известно време за привикване. При почти всички усъвършенствани йога практики които започваме, трябва да преминем периода на несръчност, по време на който се чувстваме странно, докато свикнем с практиката. Така е и с повечето неща в живота, които опитваме за първи път. Трябва да преминем през период на несръчност с почти всяко ново нещо. Спомняш ли си как се чувстваше, когато за първи път се докосна до компютър? Говоря за твоята несръчност.

При мулабандха седим в обичайното ни за пранаяма положение. Докато правим пранаяма, леко свиваме аналния сфинктер и задържаме така. Това е – леко свиване. Свиването е само малко над намерението във физическото усещане. Това, което искаме, е да развием навика да поддържаме лекото свиване на аналния сфинктер, да държим сфинктера леко свит през цялото време на пранаяма сесията.
В същото време, докато правим това, леко огъваме и придърпваме нагоре свития анален сфинктер – през таза, към долната част на корема. Ще има малко физическо движение, само малко отвъд намерението за него, но да е достатъчно осезаемо, за да може да се създаде физически навик. По-късно, дори само най-незначителното намерение за свиване ще накара сексуалната енергия да излети нагоре. Това, което правим сега е – започваме да развиваме нова чувствителност в областта на таза. Както бе обсъждано в по-ранните уроци, пранаяма изтегля нагоре прана от таза чрез биологичен процес, който трябва да правим – нежно и леко да ограничаваме кислорода в тялото. Сега помагаме на тази нарастваща прана с известно пряко стимулиране (чрез мулабандха – бел. моя), като усилваме нейния поток в посока нагоре.

Мулабандха е физически маньовър, който бързо става навик. В началото вниманието ни ще бъде притеглено от сексуалните усещания, които мулабандха създава. Това ще бъде разсейващо за известно време, което е нормално. Първоначално събудената, предизвиканата сексуална енергия може да поиска да отиде както нагоре, така и надолу. И това също е нормално. Ние просто продължаваме с нашата пранаяма практика както винаги, лесно, нежно предпочитайки да дишаме спинално. Това движи енергията нагоре и надолу вътре в спиналния ни нерв. След време ще почувстваме приятни усещания по-нагоре, а събитието сексуалната енергия да върви надолу по време на пранаяма ще стане рядкост и в крайна сметка ще изчезне. Колко време? Дни? Седмици? Месеци? Зависи от практикуващия. Ще се случи с практикуването и съгласно с уникалния ход на пречистване, ставащо в нервната система.

Понякога по време на пранаяма може да забележим, че мулабандха се отпуска. Това е нормално. Когато забележим, ние просто възстановяваме това намерение за “свиване с огъване” и продължаваме със спиналното дишане. Случайното отпускане и “свиване с огъване” отново е нормално и то има друго име, “асвини мудра”. Но това няма да го правим преднамерено сега. То ще се случи по своя си начин и от само себе си. С времето много фина ондулация (вълна, вибрация, трептене – бел. моя) по естествен начин ще възникне в тазовата област и нагоре. С появата й са свързани много удоволствие и вътрешна осветеност. Когато сексуалната енергия започне да циркулира нагоре по тялото, ново функциониране възниква от само себе си, нова биология. Ние я пораждаме с тези усъвършенствани йога практики. След като започне, тя се самоподдържа в тялото и по време, и извън времето на практикуване. Това е начинът, по който започваме да преживяваме, да изпитваме непрекъснат екстаз.

Нарастващото удоволствие е добро. То измерва и показва естественото нарастване на вътрешното ни екстатично биологично функциониране. Ние продължаваме практиките си както преди и забелязваме все повече и повече удоволствие да идва в тях. Така става.

Практикуването на медитация след пранаяма е толкова важно, както и преди. В медитация ние не правим преднамерено никоя от практиките, които правим по време на пранаяма. Ако открием себе си в мулабандха по време на медитация не я предпочитаме, но не я и избутваме. Просто нежно и лесно се връщаме към мантрата. Искаме да запазим медитацията си колкото е възможно по-проста и чиста – само тази проста процедура за използване на мантрата. Може би ще забележиш промяна в преживяванията си по време на медитация, тъй като след като направиш пранаяма, повече екстатична енергия протича по естествен начин в тялото. Екстазът е само още едно нещо, което може да се случи по време на медитация, подобно на мислите, чувствата и физическите усещания. Ние просто нежно, лесно предпочитаме мантрата, оставяме я да се пречиства, да става по-изтънчена и да изчезва – отново и отново. Това ще направи нарастващите сексуални есенции още по-приятни във фината нервна система. Медитацията ще стане още по-ефективна, тъй като чистото блажено съзнание нараства, прониква и се разширява вътре в екстатичните енергии, протичащи през нервната ни система. Необикновена радост!

Сега нека отидем нагоре до другия край на спиналния нерв, до точката между веждите и да направим нещо там. Вярваш или не, това също има общо със стимулиране надигането на сексуалната енергия.

Гуруто е в теб.

Усъвършенствани Йога Практики – урок 54
От: Йогани
Дата: Понеделник, 22 Декември 2003 14:02

ТЕМА: Кундалини – кодова дума за секс
За новодошлите се препоръчва четене от началото на архива, тъй като предишните уроци са предпоставка за този. Първият урок е “Защо е тази дискусия”.

Кундалини стана модерна дума в много от безбройните духовни общности, които обхващат земното кълбо в наши дни. Тя има в себе си всички елементи, които привличат хората – знание, сила, мистерия, интимност, вълнение, алхимия, романтика, приключение, опасност, екстаз и още много. Но какво всъщност е кундалини?

Казано по-просто, кундалини е нашата връзка между секса и духовното преобразяване. Има хиляди начини да се опише това, но в крайна сметка всичко се свежда до разширяването на сексуална ни функция в духовната арена, тоест – нагоре през нашата нервна система. Някои наричат това “преобразяване” на сексуалната функция, но това означава, че ние ще оставим нашият текущ полов живот зад себе си. “Разширяване” на сексуалната функция е по-добро описание. Тъй като ние съзнателно насърчаваме духовното измерение на секса, може би ще оставим светския секс зад себе си, а може би няма да го направим. Не някой друг трябва да реши това, а ние. Това е наш избор. Изоставянето на секса не е необходимо като условие за навлизане в усъвършенстваните йога практики, не и в тези уроци и не и в живота.

От хиляди години духовните традиции по света са се опитвали да държат секса под похлупак, обикновено в ущърб на техните последователи, а понякога и с катастрофални резултати. Защо? Защото сексът е най-великата сила в човечеството. Ако не бъде меко убеден (с нежност, търпение и постоянство) да отиде в продуктивна посока, той може да стане разрушителен. Поради липсата на надеждни начини, чрез които сексът да бъде включен в духовното преобразяване, тенденцията в духовните традиции е била да се опитат да го потиснат, смажат и стъпкат. Това е безплодно начинание, този опит да бъде потиснат секса. Джийнът винаги намира начин да излезе от бутилката. Не е възможно да го задържиш там за дълго време. Когато не излиза от бутилката, за да прави бебета, сексът се изявява по всякакъв друг начин чрез човечеството – отглеждането на семейство, събиране на пари, в изкуствата, философията, науката, политиката, изграждане на империи, благотворителност, война, злоупотреба, престъпления. Сами можете да назовете и още. Много от това е добро. Някои прояви са ужасни. За добро или за лошо, всичко това е проява на жизнената сила на човешките същества, проява на човешката прана.

Най-големият склад на прана при хората се намира в сексуалната анатомия. Ключът към духовно управление на секса не е в неговото потискане, а в това да му осигурите естествен канал в който да влезе и протича, за да може да задоволи своите еволюционни инстинкти. Това изисква известно съзнателно правене. Нуждаем се от още няколко лоста под формата на усъвършенствани йога практики, за да улесним разширяването на секса в нова и естествена посока.

Досега в тези уроци заобикаляхме въпроса за секса. Споменавахме за “огромният запас от прана” близо до основата на гръбнака. Говорихме за “изтеглянето на прана от тазовата област” по време на пранаяма. Описахме началото на екстатичното преживяване, щом праната се движи през спиналния нерв и се разпространява в нас. И говорихме също така за чистото блажено съзнание, породено в медитиране и озаряващо ни с чиста радост отвътре чрез култивираната ни от пранаяма нервна система. При всичко това ние избягвахме да употребим думата секс. Бихме могли да продължим да я избягваме с напредването ни в усъвършенстваните йога практики, които пряко стимулират сексуалната ни функция нагоре към по-голямо проявление в процеса на духовното преобразяване. Но за кого би била ползата от това да продължаваме да избягваме този въпрос? Със сигурност не е за нас такава полза.

Живеем във високо научна епоха. Преди всичко ние искаме да знаем истината за нещата, за да можем да я приложим и да подобрим нашия живот и живота на другите.

Исус е казал: “Ще познаеш истината и истината ще те направи свободен”.

Не я ли знаем? Вижте какво направи за нас науката (систематичното прилагане на истината) почти във всяка област на човешката дейност. Грандиозно е това, което човечеството направи с използване на истината до сега. Изостанахме ужасно само в една област – системното прилагане на духовната истина, вродена в нашата нервна система. Успехът в прилагането на духовната истина незабавно поставя въпроса за етичните и морални проблеми в света, както и за широко разпространените чувства на празнота и несигурност, които засягат толкова много от нас, дори и да живеем в материален комфорт. Залозите са големи и ние не можем да си позволим да избягваме правенето на нещата, свързани с прилагането на духовните знания по надеждни начини.

И така, ще говорим ли за сексуална енергия във връзка с духовното развитие? Познахте. Много зависи от нея. Ще го направим по достоен начин. Считайте това като продължение на вашето първоначално образование за “птичките и пчеличките”. Сега ще става дума за “птичките, пчеличките и ангелите”. Горе-долу по този начин. Като навлезем в това, ще има някои невероятни изненади. То е като навлизане във втори пубертет.

Има много повече за казване относно кундалини и разширяването на сексуалното функциониране – за неговата вътрешна динамика. Ще навлезем в това знание, когато разглеждаме преките преживявания. За сега нека се съсредоточим върху това да пуснем този дух от бутилката в посока, която обича – нагоре в нашата култивирана от пранаяма нервна система. Това е нейното място, нейния храм, нагоре в нашата култивирана нервна система. Кундалини има толкова много за правене там и ние ще й окажем много помощ. Освен, че иска да ни даде едно добро почистване на къщата, тя търси и любовника си там и ние ще доведем младоженеца при нея. И по-добре да го направим. Ще предизвика всички видове ад, ако не го направим. И за това ще говорим.

Тук говорим в прости метафори за процес, който е вграден в нашата нервна система, еволюционен процес, който е напълно естествен. Докато правим няколко конкретни неща по време на ежедневната ни практика, природата ще поеме управлението. Метафоричният език за кундалини не е за нищо друго, освен за вътрешната динамика на твоята собствена нервна система. Така е и с метафоричния език на всяка духовна традиция. Винаги става въпрос за човешката нервна система. Нервната система е общата връзка, единственото нещо, което е над всички разлики, нещото, което дава на всеки равноправен достъп до божественото, независимо от расата, религията, културата, възпитанието или позицията в живота.

Всеки може да усети, да усети истината отвътре, колко специален е всеки от нас. Ние винаги сме на ръба да разберем, кои сме и какво сме. Толкова е близо, част от нас, но изглеждащо недосегаемо. Нищо повече. Ако наистина искаш, можеш да узнаеш истината и истината да те направи свободен, както е казал Исус. Същественият компонент за това е твоето желание. Можеш да отвориш своята врата към безкрайността, ако избираш това.

Гуруто е в теб.